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相术篇laobaixiaodoc下载

2018-02-10 08:25 浏览:

吃饭时朱某叫鲍参翅肚还开洋酒陈二少因有心事吃得十分不宁,高手“炳点”来人不但甘心情愿甚至还要央他打救然后他才勉为其难说冒着“折福”的危险来指点来人令人感激涕零,这病能治须吃两料药才能好,第二天师伯跟轰天雷已用青砖砌好一个八卦炉叫二少亲自将黄金放入去盖上一块石板做炉盖炉下烧起炭火二少就在炉边安一张床夜间就睡在那里,各位读者聪明一理通百理明自然明白这是凭“地理簧”来靠估,”二少闻言十分失望当下便跟胡某一起央求轰天雷设法。

那时轰天雷立刻死命抱住师伯替三姨太求情,若在今日便挞影星歌星的朵了这是时代不同之故,扁鹊由气色可以看出齐桓侯的病深浅是故巫师便亦可以由气色来看人的精神状态因为邪、崇、病、鬼、妖五者实在必有精神上的变异因素,有人厚道、有人睚毗必报,相术的局限在于相法须跟杜会环境配合,列位看官你道那师伯是谁原来即是“江相派”的大师爸李星南,然后又吓人了:你既然发心烧符供神佛心念一动神佛已知如果背弃发心神佛不会怪你但是他们的手下却一定会整蛊你,陈二少正心中起疑修道的人怎么会有姨太太那轰天雷已觑个空在他耳边说:“三姨太是师伯修法的玉鼎,徐某是大良本地人又具龙二公子的傍友自然知道许多大良名流的底细来历甚至知道一些私隐。

”道人一拍桌子说道:“你不知道我头次下山来到天津在八月后半月她们来算了一卦我算出这是个姓赵的老太太害眼病长了火气云蒙,我很少给人批命非掌有奇纹不批。

同时他很可能是个独子或者本身就是长子因为假如有大哥当家他便不可能弄到这般破败,业者无法突破局限是故便只能出术“轻拷响贾”以愚人,三姨太则是广州二沙头的一名妓女。

三块加元解一枝签竟可以变成三千加元找数这就是“后棚”功夫了,据说名人中还有王亭之的份,睇相佬可以说:密宗符烧得愈多愈吉祥某人烧过一百万张所以怎样怎样某人烧五十万张又怎样怎样所举的都是城中名人的名字其事例又皆耳熟能详,这就跟光是按形格部位来“相人”不同,古诀云相由心转人的神宇既然跟涵养有关那么当人的气质改变时其人的神宇亦必同时改变,然而真能擅长相人的人必擅长观心,这就是做神棍来“扎飞”了,后来因行骗失手给香港政府通缉行话叫做“帝寿”了才收山回乡享福,“皮门”中人如果光靠走江湖卖药实在不容易赚钱所以便要走怪力乱神的路数。

其中一个老头最热心到处兜人闲话,师伯也命三姨太取出六十两黄金说是借他的幅发点小财用来行善赒济此外分文不取不要他的报酬,及至八十年代则改变形式成为八卦周刊的新闻或报纸专栏文字地位立时高了许多,陈二少在俱乐部结识了两个朋友一个姓朱是家洋杂店的老板一个姓胡是一家洋行的高级职员,”陈二少没口称谢当然立时奉上水脚,及扁鹊退桓侯便对他左右的人说道:“医生一定好利,”五日后齐桓侯病发叫人找扁鹊扁鹊已不辞而别,本来求签的人解完签便走神棍却设法将他“扎”住那就可以为所欲为了,连阔如站在旁边留意凡是原来围着的人请他占道人都说:“没有你的卦不算,袁珙的相法重均衡若身形高大者必须声音响亮若面大者必须五官皆大若形秀者则不得声音嘶哑诸如此类然后才能称得上为均衡,一日状元庄培因与某上合同赴宴会席间二人相约同往看相,跟看便有些人请道人算卦,四个人吃过晚饭二少跟轰天雷送师伯回酒店便告辞了,”相士此时一定叫他占卦卦金不多这年青人一定应允。

然而换汤不换药其的万变不离其宗无非依然是用怪力乱神来行医治病同时其志亦必不在牟利但求广结善缘人格伟大。

这望气之术实非没有科学根据,清人阮葵生《茶余客话》记有一则故事云清乾隆年间有一相士居于佛寺其相术甚为脍炙人口,相貌的转变虽由心实际上心所改变的幷非相貌部位形格。

及至他死遗嘱将全部生意都交给大儿子打理小儿子只分得几千元现款、两万元股票、价值三万元左右的几座洋房,一旦神宇变好则必得道多助,这时候胡某一方面怨朱某人不够义气一面又说要设法灌醉他套他的口风看他到底是甚么路数,”这番说话说得合情合理如果是别人可能抱着好奇心一试王亭之已领教过他的“头道杵”完全使“簧”肯定他是“腥门”还怎肯上他的当,江湖相士进一步推断这年青人必然已经丧父然后才会给猪朋狗友拉去狂嫖。

连阔如是个老江湖眼看道人这般举动不信他这般神通广大便站着不动看他到底如何,于是便立刻回家卖掉一些股票开始安排发一笔横财了,”王亭之按凡属江湖例必挞朵那时开洋行的人即是杜会名流因此那男人便如此挞朵,去找朱某朱某振振有词说自己的确去找轰天雷看过相以后的事不该瞒着彼此好朋友应该问清楚大家商量,我告诉她们买一半药就只能治好一只眼,照水碗是先将一张画放在碗底用一片凸透镜盖住碗里水少时配合神坛前的灯光凸透镜反射不出图画到注水时至一定程度画面就现出来了,一旦怪力乱神便自然有许多故事可以宣传宣传时加上三两个有头有面的人物名字那些人亦只会当亲友谈及时否认绝不会公开登报昭告杜会,”那么相士又可以“响卖”道:“你的眉毛短当然是独子有兄弟亦应该是同父异母,”陈二少连忙问道:“可以发财多少?”轰天雷道:“黄金三十两,轰天雷一路看相陈二少一路佩服。

“腥门”用的“江湖十三簧”即有如“江相派”的《英耀赋》凭来人的神色举止再加上“轻拷响卖”、“先千后隆”就可以拷出来人的家世与近况一“卖”起来便俨然如神仙一般矣,一旦神宇变好则必得道多助,”道人听了点点头那老头子就出去了,”秋日照霜天即是一片明澈和风之动春花即是一片祥和,连阔如亲历个案连阔如还透露过当年江湖人物藉方术来卖药行骗的故事。

八卦炉也经过掉包那是用安眠药放在汤里将陈二少迷倒然后偷龙转凤将黄金取出用贴上锡金箔的泥条来代替炉顶的几条则贴上一小块其金箔,师伯说你找个僻静的地方租他半个月我替你结坛作法你且拿三百两黄金来作法七日便可以有三千两黄金了,他们那一伙读书人本来不信相命在此之前也曾闹着玩连手整蛊过两三个江湖佬弄到他们不敢挂招牌这次来了个玄机子居然派头甚大便又商量如何整蛊他了,人体内部机能有变化在外部自应有所流露,同时既然知道来人的身价当然就可以量力开喉是故药价便可以由三几元开到一百块其实用的药料都一样只是埋点眼科方药让病人自己碰运气,一旦种银成功陈二少自然信心大增。

过一会进来了一个四十多岁的妇人道人给她摇卦对她说:“你是给丈夫占卦的吧!”妇人道:“正是。

他摆个摊摊上只有一个卦盒,当下师伯决定将求回来的银洋分十个给轰天雷十个分给三姨太其余八十个都是陈二少命中应得之物应该归他所有,”同时又警告他说:“那班猪朋狗友忘恩负义不必去找他们了,然后又对龙二公子说:“你坐下来我看看你的坐相,王亭之说:“你还没看掌呀,找胡某不知去向问那家洋行则说他只是个小经纪已经辞工。

”这便是说对君子很难扎飞但由于小人喜谄鬼神所以他们便是扎飞的对象。

结果一场相看下来化了龙二公子白银一千两幷且立刻名传大良城,明明人家没病却说人病如果给他医当然容易医好那么他就可以邀功受赏了,民国初年有一位说书艺人连润如在当时北平《时言报》发表《江湖丛谈》揭发江湖黑幕其中即有关于看相行业的黑幕王亭之不妨将他写出来的材料介绍给读者。

及至游人围着他聚多了却忽然听见外面吵嚷不堪挤进来两个人。

腥也者即是根本不懂术数只靠用“江湖十三簧”来骗人,所以“押数”所用可谓全部都是“千”,”过五天扁鹊上朝见齐桓侯对他说:“君侯的病已到了血脉不医病就更深了,如有甚么求财问喜谋事吉凶疾病官司何年生子克妻不克寿命长短的疑问请来客栈找我,其所以能成为名家即是靠“腥”,所以亦不只行善可以改变神宇甚至连读书都可以改变神宇,用看相来引人入彀是“皮门”常用的把戏,这个道理绝非江湖术士侈谈“改命”之辈可知,楚国有人善相楚庄王向他问相法你猜他怎样回答:“臣非能相人也、能观人也能观人之友也,大凡做道门生意一定要合一大伙人有人做媒有人做“敲托”有人做来手(宣传)至于那个道士虽然名为“掌穴”实际上却未必具老板因为要埋这一个班一定要有本钱出钱的人便是幕后老板,病有病容原来倒是其事比如患黄疸病的人眼白发黄患肝病的人不但眼黄且肤色亦带一层黄气患肠胃病的人指甲粗糙诸如此类有经验的人皆知者也,“异能”先起声势威猛可是近年那些“异能神仙”却已不断穿崩相信他们的人虽有可是声势已不如前惟有“密宗”目前正可谓方兴未艾。

你看某人谁会估到他那么短命只因他发心烧符作福供佛后来却听老婆话改信耶稣所以不到一年就暴毙了。

”这样说亦有原因因为此人才二十几岁所识的朋友应该年龄相当而且是嫖友所以带挚他的机会就不大,妇人央求一会道人硬是不肯卖药妇人没法只好收回两块大洋放下二十个制钱当卦资走了,凡扎飞一定是利用“一哥”的迷信心理,这药很贵连吃药带上药得一百块钱,但袁忠彻的相法是否灵验却未可知因为只可以说他打动了燕王棣的心,因此往往是“掌穴”一人带肴两个三个亲信走埠走到一埠自有一埠的地头蛇跟他合作,此中的故事读者已耳熟能详毋须王亭之再晓舌然而万变不离其宗皮门依旧是皮门,你要知道详细非批命不可,最后才用“绝后杆”那是最后的一次欺诈用完之后便拍拍屁股再也不管了,当下轰天雷手持折扇猛地向桌子上一敲摇头叹息道:“你这个人主大发横财眼前便有财气。

扁鹊相齐桓侯中国的相人之术来源其实很复杂大致来说应该包含望气、相畜、医术等因素其中自然有阴阳五行,神是人的意志、情绪、涵养、心计等因素的综合表现,“无媒不成”则是指靠媒来成功扎飞之事,一曰前棚、二曰后棚、三曰玄关、四曰炳点、五曰托门,明代袁氏相法江湖中人虽藉相法之类伪术谋人财利然而相法亦自有真例如明初的袁珙便是相学大师他着的《柳庄相法》一直传至今日好相学的人奉之为圭臬,所以中医诊症才有“望闻问切”的“望”,尖也者是其的读过命书依书论相可是却不识耍手段。

那就已经叫做“响”了,二少要分给他他坚决不要。

王亭之见过一宗个案一个睇相佬叫人烧“密宗符”每道符一块钱烧不烧?那去睇相的妇人听见价钱便宜当然一口答应,改日再来占罢,两人坐下妇人便央道士占卦这回道士可真的占了拿起八个制钱放在卦盒内摇了一会将盒盖打开八个制钱往桌子上一洒那是算“奇门”卦了,”他将八个钱放进卦盒摇了几摇再将铜钱一倒看了看便说:“你占不上卦,例如先搽些黄姜粉在病人身上再用合碱的药水蘸棉花敷上去就会在皮肤土出现血斑这时相士就会说客人的甚么器官有病因此才会给他用药水敷出瘀血,”然后突然问道:“你父亲死了多久?”这一招是用“打”的手法来拷六亲,由此再进一步推断此人目前已无有力人士关照例如一个有财力的世叔伯或好友等等,连阔如见了那张“报恩传单”一时好奇想去打听究竟便无病装有病去英租界顺兴公寓去会那道人了。

谄鬼神的人“宁可信其有不可信其无”那就易陷入圈套以那妇人为例若不存谄鬼神求福之心本来便无事矣,及扁鹊退桓侯不悦,我们姑且叫这小儿子做陈二少,以上便是“江相派”中人自爆的例于。

连阔如见他们说江湖黑话好奇心自然更重瞧见墙板有个缝便往那房间偷看一看只见和道人说话的正是刚才在接待间跟人搭讪的老头心中便明白这是江湖骗局了,可是若在今日工心计的人反而可以大富大贵而女人利用心计向上爬成为女强人亦不能称之为“不正”也,喜欢看相算命的人不妨参考,所以碰到声称能医绝症的人各位可要小心尤其是他们若说未经西医医过的病人他们包医若经西医医过便只能随缘见到这种“皮门”各位可千祈不要向亲友推荐。

”这么一说龙二公子几个人只好面面相觑不知所措张雪奄便施展出扎飞的手段又千又隆说龙二公子的龟头应该有一粒朱砂痣所以若能听他的指点将来可以横发功名做到六部尚书权倾朝野,连润如在《江湖丛谈》一书里对此中黑幕有许多爆炸性的透露,传单接着介绍他荐亲家及朋友往向道人求医都一一医好是故乐于广为介绍云,那时龙二公子已经知道消息,反正相金早已先惠王亭之难奈他何,他又用过“水火簧”那是藉词看看王亭之的手便乘机看看王亭之戴的是甚么表王亭之一生最怕戴名牌表加上十指空空不似台湾的生意人男人可以戴钻戒然而陪王亭之来看相的朋友却摆明是富商格手戴玉戒又戴金劳连夹袖口钮都金光闪闪是故这看相先生便说王亭之“主有贵人”了意思指这朋友即是王亭之的贵人,修法完毕师伯拿起神坛前红葫芦朝着二少便注水然后烧一道符在他头顶转几转将符一撒立时闪出一道青光三姨太拿起羽扇将青光向门外拨那光便立时不见,至于女人工心计那就自然“不正”了,谁知二人于同车之际庄状元却忽头中气发作认为换帽即嫌轻薄于是又将帽换过,庄培因与某上舍唯唯诺诺忍笑而退,轰天雷把陈二少的相再细看一番又跟他算命忽地一拍桌子说:“我且成全你这注横财只是我的功力不足必须请我的师伯到来替你作法禳解赶走你前世的冤家要得横财便易如反掌,先用“头道杆”化费有限然后用“二道杆”、“三道杆”一道比一道狠,这位台北使“簧”的相士还算敦厚不用“后棚”功夫只在看相时兜搭王亭之算命那就是用“二道杵”了。

又说自己买下一批货赚了钱多亏他借一千元来成全如今他既受骗破财便送一千元给他算是对本对利归还。

相会变你小时候的相就不同如今的相但八字却不会变所以应该批八字,只是自家不好才将大事弄坏,当“伙档”的媒首先要取得别人的信心像徐某已经傍龙二公子多年又是本地人那当然不会令龙二及旁人起疑心,王亭之推搪相士却说:“先生五十五岁以后运程微妙如何趋吉避凶非批八字不可,将“拷”回来的数据“卖”出来自然便要制造点声势因此逢“卖”便必要响,如果光是腥则骗术虽能行得一时到底难以长久,”所谓“观人”即是由行藏举止以观其心术由其所结交的朋友来观其心术,至于三姨太给他喝的参汤里头早就放下催情药所以他才会跟三姨太在八卦炉边苟且。

过了两日胡某单独找陈二少喝茶说已经会过老朱了他只漏一句口风说是全凭那个轰天雷的指点,例如龙二公子龟头生有朱砂痣之类,”这就是在“响卖”的同时乘机拷对方的兄弟了,除此之外还得要“碟子”(能逞口舌之能)同时还有嗓门用以配合口舌制造气氛,一般人也就相信他了肯买他的药散来吃,”老头见他话不投机便赌气不理他忙着去跟别人搭讪,相貌的转变虽由心实际土心所改变的幷非相貌部位形格,当时交洋将药一料取回服后大见功效又急拿洋三元九角将第二料药取回服完病症痊愈,王亭之一生观人神宇唯西藏密宗宁玛派的法王敦珠无畏智金刚足以当此两句话,以前述种种相士的骗术为例无非是利用顾客根本不明术数的局限是故始能受其所愚,像前面说的故事那个在北京佛堂的相士实在缺乏急才以致一味依眼线的报告办事由是声名受损,这门生意本来与“皮”无关可是由于性质有关连是故便亦列入“皮门”之内。

虽居下位亦必能发达,这在行话便叫做“敲托的向点头儿要簧”,张雪庵进来身穿文华绉短打脚登一双云缎堑底鞋胸前一根金链吊看大大小小的玉件件件翡翠俨然似个富商,道人看看八个制钱问妇人道:“你姓李?”妇人惊道:“我果然姓李!”道时围着看的游人便已惊动,如果光是尖生意未必好:因为不懂得奉承讨好,打完电话睇相佬对那妇人说:“你真好运气密宗符很抢手要由西藏偷带出境每带来一批两三日就请光你整定有救星居然还有最后一批我已帮你统统请晒,没有卦的人只好怏怏然瞧看别人占卦,她们却只买了两块钱的药,在封建宗法杜会“一言堂”受到尊重所以老人法令纹深便代表威权(法令纹是鼻左右两侧下弯至下领的纹线)所以相书称之为“金缕”纹深则主敦重严肃然而若在今日的香港后生仔早已将老人视为“老饼”法令纹深的老人何权威之有耶?又如八字眉古代相学家视之为福薄,千里来龙到此结穴最后便是“托门”了,识“玄关”还要识“炳点”即是如何打动来人令他甘心情愿花钱,齐桓侯觉得奇怪因使人问其究竟,他的晚辈于城则揭破他利用“异能”来出老千的故事,”打斋鹤这时打岔道:“只是我们父子三人想来请教关这下人甚么事?”张雪庵却一笑回答:“阁下虽然一表斯文可是却只终身是个不第秀才生平身边积蓄不能超过一百两银一超过便有祸患灾痛岂能养得起这个仆人,当下商定陈二少赔偿师伯六十两黄金送一百个银洋打发三姨太回娘家,盖自远望之其人“恢然”即是毫无作态举止自然但由其自然举动却令人觉得其明澈,除了行医、卖药之外还有一种生意叫做“挑汉册子”即是出卖专医绝症杂症的药方他们的口号是“小偏方、医大病”,所以亦不只行善可以改变神宇甚至连读书都可以改变神宇,我看你们两位是故意主仆易位来考在下的眼力了,然而其人虽巍巍然坐如泰山却感觉不到他的压力但觉其和蔼可亲是则称为祥和,这一回她是不好意思来见我所以央你代占卦代买药了!”那时围着热闹的人都哄动了道人有这么灵的卦还有这么好的药,”这是用“心术”来相人是其可谓得相法神髓了。

后来果然起兵把这几个大臣捉拿一一处死,盖自近观之其人“巍然”即是身不动摇举手投足之间毫不轻薄,无论你是去帮衬看相抑或占卦算命最末必然是给他引向神佛之路近年来则引向“灵异”、“气功”、“异能”之类矣,这在行话中便叫做“梗媒”了,扁鹊说:“病在腠理汤药以及按摩推拿可以医好病在血脉针炙可以医好病在肠胃用药酒可以医好若病在骨髓那就连老天爷都没有办法,有一些庙每有解签佬替人看风水、转家宅运的活动盖解签的收入有限一看风水加上念经转运价钱就可以任开了,意思是说头一个客人是个扎手的人那就是指连阔如了,诗社中有个姓徐的人浑名“打斋鹤”他只是社中的帮闲穿起件长衫每日傍着龙二公子抽鸦片三茶两饭饮花酒这时便建议乔装打扮去看玄机子。

香港有两三个这样的人已经成为名家了,”道人便道:“他得的是火蒙眼有六个月了。

光顾各种相命先生的人不妨回忆一下自己的遭遇,三国时吴国的吕蒙出身流氓后来受孙权之劝而读书整个人的神字立即改变于是孙权称赞他道:“非复吴下阿蒙矣!”这句话等于说“再不是尖东的阿蒙仔了,然而古代传下来的相法所据者尽是古代社会环境的配合所以持古书古诀来看相每每失于死板,可是江湖相士却有惊人之笔自称凭看相就可以知人有甚么暗病或酝酿生甚么病厉害过X光,所以邪的只是这些假密宗,由这个故事可知袁氏的相法重均衡,师傅教的幷非相书所说的一套而是如何“要簧”(套出来人的秘密)及“把簧”(如何利用“要簧”得来的数据,”许多师奶给他“响卖”到面色青白然后便是求神作福那一套了。

神佛气功异能种种本来幷不假道家用所谓“神”来养自己的气.例如冥想自己的上中下丹田坐着多少位神仙如何化气、放光那是一套内炼的功夫对强身延年甚为有益可是一旦事涉“神医”各位便要小心了王亭之的友人王司马便正是给“神医”所累以致英年逝世是故王亭之对“神医”医癌之类一向痛心疾首,”到这时那来看气色的年青人会觉得这相士很有料看出自己有丧服看出自己早年丧父又看出自己是独子,但由此可知凡事涉怪力乱神其的不去惹它也罢,至于他的身份则是一家药材行和一家进出口商行的经理住在高第街一家三僧洋楼跟高弟街许家是儿女姻亲他的两个儿子是留学日本的牙医,给张雪庵这么一点破立刻心服口服以为是遇到生神仙了,相士使“簧”举例王亭之在七十年代常往台湾给朋友硬拖去中华商场看相那看相先生先用“地理簧”知道王亭之来自香港问过“贵处”是广东他在谈相的时候便说王亭之是来台湾做生意本来财气不大可是相主有贵人合作运好所以生意会做得很顺手,江湖腥门就凭这五道招式高手可以捞到家财过亿低手亦至少可以温饱,这一拷可谓十拿九稳,于城先生揭破当年大相士张雪庵的一件行骗故事王亭之乐于转述,要认识浮声很容易有一位时时对新闻界发表高见的名人初听其语气似关德兴然而关德兴却有清而重的尾音其人的声音截然而止了无尾音余韵斯即浮也矣,正在这时相士的眼线来到同相士打讯号,要到了“簧”道人占卦当然十分灵验,”轰天雷跟三姨太才向他道喜,及至有人人彀了便找人在接待室做“敲托”假装亦来占卦兜搭等候占卦的人闲话乘机打听那人是为甚么事来占同时身价如何,若人于环境突然转变时表现得意志动摇、情绪激动、涵养不深、心计百出则其人之神可谓不足道矣,陈二少见过师伯变银洋当面见功岂还有不信之理,轰天雷望看陈二少埋怨说早已算出他有桃花劫已经警告过他了却不料他依然在骨节眼犯上真的是天意,密宗本来幷不邪他是堂堂正正的一个佛家宗派有很高深的佛理为基础而且有一套很严谨的修持系统可是由于在行持上密宗的人持咒又结手印瞧在眼中相当神秘所以“扎飞”的人便藉此来眩惑人卜一声便又多一个密宗大师灌顶、祈福甚么都敢做,四个人浩浩荡荡去找张雪庵准备他一旦说错立刻就砸碎他的招牌,当年天津周公祠有一个作道士打扮的人号称可以占卦治病,师伯对陈二少说我且试一试你的财气,而此事则眼线不知也。

假如这人道:“我是独子,胡某人是“梗媒”朱某则是专管善后的“生媒”,相法的局限任何术数都有它的局限性王亭之对术数的态度是相信其术可是亦知其局限如是便能不陷于迷信且能善用其术,这故事得从头说起香港有一个富商在第一次世界大战期间靠囤积居奇发达。

这个道理绝非江湖术士侈谈“改命”之辈可知 ,连阔如坐着等一会儿便陆续来了两个女人四五个男人,到了公寓茶房将他招呼进去上屋。

限期三日办妥,点你去看“神医”其实已是“扎飞”,”又指看龙二公子说:“这一位公子受父亲福荫家财何只百万,坤宇祥和是由近观之而得的感觉,正在不可开交之际只见八卦炉忽地轰一声裂开涌出青烟阵阵,”对方醒目立刻说不必而且道歉说不知道她是王亭之的亲戚如果知道打死都不敢,他们的说法是:“无媒不响无媒不成,倒出来一数恰恰是一百一十个除本银十枚净得利十倍,于是那相士便“隆”他说:“你的气色虽然不好可是却主有贵人提拔受尽艰苦然后自立晚年幷主有成,此人连“簧”都懒使头道杵未完就用二道杵大概是生意太好之故。

也罢瞧你诚心我代你求神明指示,饭后胡某跟陈二少同行一路商量朱某到底凭甚么路数能发大财又抱怨他用朋友的资本却不肯带挚朋友。

为甚么呢?因为每逢一门方术一旦流入江湖江湖术士以求财为务不似读书人以之为纯兴趣那就必然诈伪百出,相士之所为其可谓点媸成妍,不过要“隆”他后运好亦要有良心,道人之药其乃神效之极也„„,”妇人听他一边说一边点头,这些民国初年的资料今天已经过时然而万变不离其宗藉相术行骗的法门实在古今无异所改变的只是适应时代与环境的包装而已,“玄关”也者乃明代方观成所传是故跟广东“江相派”的《英耀赋》同一渊源(“江相派”的租师也姓方),于是约期在轰天雷的馆中作法,桓侯于焉病死,这个妇人给睇相佬又捧又吓终于答应烧六万六千八百度符取意头“路路发”,师伯于是恭喜二少说他前生的冤业已经化解,借出之后陈二少未免心中十五十六怕朱某不还钱,相士知道讯号是说来客乃一喇嘛这回真的不好了如何可以转弯?这相士真有急才只见他一手扯着来客的衣襟一手揭开来客的锦帽露出一个光头,江湖称这类人为“空子”,正在这时忽然有人一拍他的肩膊连阔如回头一看是老同学李辅星此人是当日天津的一号江湖人物,”待龙二公子坐下他端详一会立刻起座对龙二公子抱拳行礼说道:“有眼不识泰山我的下人待慢了足下还请莫怪,“两眉如八字男客亡、女不正,只听那房内有人说:“今天的生意很好只是头一个点是个正点,四个人进门之后有男仆把他们延请到花厅等候然后是女仆捧着江西瓷器焗盅来敬茶接看是敬罐装三炮台香烟,图麟都有两三个庙祝专替人解签可是他们却有本事由解签变成看相再算命然后看风水,譬如说相士喜欢引诱顾客“改命”民初的相士是用拜北斗、拜星君等手段说是拜后即可改成好命而今日的江湖相士则是为人改祖坟风水、拜四面佛手法虽然不同其理则一也,如果对方答:“我去年丧母, 王亭之相术篇相术篇由巫蛊说到望气传说受巫蛊禁咒之人气色跟常人有异精于此道者可以观其气色即知其受何种禁咒此言不知是否属实,眉短疏的人修心亦不能令眉浓长鼻扁的人修心亦不能今山根高耸然而由于气质改变神宇改变所以虽眉疏鼻扁如故可是看起来却令人觉得另有一番气象“非复吴下阿蒙。

如今则是利用报纸专栏以及八卦周刊将故事说成生龙活虎故事中人又是名流以及影艺界读者以为一定不假可是却未必真,及到了佛寺这相士对其上舍百般奉承谓应中状元后运可官列巡抚尚书对庄培因则轻诋之谓其终身不能入翰林。

如果有他就会占谋望卦或者算命至少也要看看相而不是看最便宜的气色,一时之间使哄动了大良城,前棚者即是如何招徕顾客。

我们试看看一些所谓名家的人谁不是衣着光鲜头光发亮,张雪庵一边招呼一边向四个人端相然后忽地把紫檀书桌一拍大喝一声!说道:“你起身走两步给我看。

“千”也者将“阿宝”自己透露出来的数据加以运用再说出来之谓也,所谓“人人后运好个个子孙贤”即是江湖术士的“隆”,他们两人一同走路陈二少便问“玉鼎”是甚么意思轰天雷起初笑而不答后来经不起陈二少追问才说这是道家男女双修男的是剑女的是鼎以鼎炼剑便可以今精气神化为金丹所以师伯幷非好色只是炼丹,当下盖上盖子又取出黄纸朱笔划两道神符交叉贴在盖上,因为五岁丧父的人兄弟自然不会多而且身为长子的可能性十分大,所以随看杜会进步“前棚”的功夫也进步派街招、登广告已经落伍上电台电视才可称为“前棚”,民国初年“江相派”的李星南便是利用道家的名义靠他的一套“特异功能”来山老千。

再注水由于折射的关系画像又告消失,王亭之虽然憎厌那睇相佬骗财骗色可是他既然肯见好收蓬便亦不为已甚如今将这故事写出来便也不公开其名字以存忠厚也,去找轰天雷则早已跑掉,”桓侯摇头道:“寡人无疾”,只要宣传无论怎样面皮厚都始终有人疑信参半,”于是师伯用柴刀劈开八卦炉只见里面红彤彤的条子已满一炉有些还闪看金光,江湖作伪之辈多布置眼线尤其喜欢收买佣人仆妇,得到这些数据相士本来已经可以“落千”但却仍然要“拷”“你气色晦暗两三年间想必经过大丧?”这即是“拷”他的父母,”袁珙对儿子的说话加以认可,于是人人都双眼发直简直听得呆了,这门生意又一定要走因为长期住在一地一定给人传到声名狼藉假如走埠的话老衬便搵不完,王亭之知悉来龙去脉只问她索取睇相佬的电话当着她的面打一个电话过去,所以取出来时还保持着金色让二少以为已经几乎变成金条,那相士说:“你骗我我也骗你!”这时围观的人立刻哄然那喇嘛拨开相士的手急急遁走围观者无不称赞相士的相术如神,所以陈二少见到水碗呈现的形象只是昙花一现,相士这时就可以坐定粒六责怪他不应该交结损友又责怪他的亲友对他冷落这就叫做“千”了,陈二少在半山租一间别墅安顿师伯及三姨太然后拿三百两黄金出来请师伯作法。

那传单大字标题印道“报恩传单”内容则说道敬启者诸君台鉴:敝人李有仁年五十九岁西沽得人里居住开洋行维生膝下无儿只有一女现年二十一岁前在女子大学读书劳心太过得了干血痨症四肢发烧咳嗽无痰六七个月不见经血请名医若干不见功效自己等死而已,人的心术决定了人的行藏举止,这个小儿子自然郁郁不得志。

读者如果知道了民初相士的法门聪明一点今日亦决不会受愚,神也者不只是看人的眼神那么简单虽然由眼神亦可知心术,话说那去娣相的妇人闻说要当娼去应召兹事体大便央人求见王亭之,道人见他进来用手一指道:“请坐。

”这睇相佬应该不会是“江相派”中人盖“江相派”只骗财不骗色且以骗色为犯戒,盖色浮者声亦必浮。

那就是“医要守相要走”了,”凡是由人群外边挤进来的人请他占便都有卦而且算得十分灵,看相一道、算命又一道无非是想收多一次钱而已,袁珙的儿子袁忠彻得其父真传,香港有一位富翁的相格人虽嫌其寒削可是其神宇却真明澈祥和可谓“抵佢发达”,然而彼此的性质却各不相同,大家呆坐着便有人互相请教贵姓,浮也者即是说话没有尾音,众人惊疑未定道人端相着八个制钱又说道:“这卦不是给你自己算的,他也使用“金木簧”先看过王亭之手掌的婚姻线不敢肯定婚姻状况于是便使“簧”了说道:“先生若在血地(出生地)结亲多主夫妻分离,围观的人接过传单人人观看都看得啧啧称奇有不识字的人便央人说那传单的内容一时热热闹闹大家乱成一团乱了一会才散去,”这就是相人之神了,他有一个“诗社”诗社中人便谈论起来,这几个人的相格于法合该受刑而死,这时候相士安排的眼线早已快马通知了他,王亭之保证世间决没有甚么改命转运等等情事,我是丫髻山的道人来天津不为发财只为重修庙宇结善缘,二少喝过三姨太还未走只跟二少闲话二少这时忽地色心顿起大胆起来握看三姨太的手三姨太一笑投怀当下二人便在炉边成其好事,《清裨类钞》所载的一则故事则不然故事中的江湖相士实有急才,”这样“千”万无一失因为此人既然因荒唐败家他的舅父断无一求就答应之理,像明代末年凡敦厚的大臣反易惹祸而尖刻者则易权倾一时那就是末世的社会风气了。

至于他怎样筹钱江湖术士便不理了,”是则当日的阿蒙其行为举止盖可知矣,师伯便微笑对二少说:“冤鬼赶走此即明证矣,这种心术便跟社会环境无关了,然而术士虽布眼线有时候也要有急才,《素问》记黄帝与雷公的问答即是由气色知人精神状态变异之例,这种伎俩盖可谓古已有之也,到这时候那年青人一定会想起一些可能帮忙自己的亲戚,是故初步断定此人必然是好嫖败家亦有可能同时染上鸦片烟瘾,全部真相拆穿不值一文钱可是当局者迷小魔术便可以成为道法!北方相士分腥尖二门天下乌鸦一般黑南方固然有“江相派”北方的看相行亦有个“长春会”,且看你祸福如何?”轰天雷于是打开一个羊皮箱极其慎重地拿出一只明代青花碗出来放在神前注半碗水然后点香作法请神再让陈二少定神看看水碗,轰天雷说:“如果你真的如此那就恭喜你了,近年“扎飞”个案近年来能够“扎大飞”的是“异能”与“密宗”,”是则当日的阿蒙其行为举止盖可知矣。

当中放着张八仙桌子桌上成看个卦盒旁边放着六十四个铜钱,清末一件扎飞故事“江相派”的“扎飞”必用“媒”,师伯便叫轰天雷找出一个子朝它吹一口气然后叫陈二少把十枚龙洋放进去,清代江湖术士故事不过相术到了清代却已多江湖作伪之辈,这时打斋鹤徐某正坐两个有钱少爷侧坐龙二公子则站在徐某身旁,所以生意最好的是“腥中尖”,”王亭之伸出双掌问那条是奇纹那名家却说道:“不能够告诉你,眉短疏的人修心亦不能令眉浓长:鼻扁的人修心亦不能今山根高耸然而由于气质改变押宇改变所以虽眉疏鼻扁如故可是看起来却令人觉得另有一番气象“非复吴下阿蒙。

“江相派”传下来的口诀是“先千后隆”“隆”也者即是对“阿宝”恭维一番,“扎飞”实同神棍“江相派”中人凭“轻拷响卖”、“先千后隆”两招便可以走江湖。

只见那师伯打扮得俨然富商派头十足,道人继续说:“她是央你来占算占算还要向我买点眼药再治她的右眼,人品好的就这样赚三茶两饭如果人品低劣者则会叫人“拜星”、“改命”,他们所谓异能道术无非只是把戏,话说光绪三十二年顺德大良有个龙二公子父亲做官家财豪富光是每年收的租谷便有十几万石张雪庵打听清楚便安排人手去扎他的飞了,像李星南这种身世的人谁也会把他当成富商至少没有人敢怀疑他是老千,”妇人当然千多万谢及至一问多少钱原来一批是十万张所以要十万块钱!睇相的妇人自然抗议说没有十万元那么多钱这时候睇相佬就要施展出“扎飞”的手段来“做阿宝”了,相由心转人的神宇既然跟涵养有关那么当人的气质改变时其人的神宇亦必同时改变。

燕王棣闻言大喜过望起兵夺王位之意遂决,三日后到期作法师伯主坛轰天雷协助三姨太也在一边帮忙,有一位名家一见名流及影艺界一定伸手来握然后就顺势翻转别人的手掌,既见扁鹊对桓侯说:“君侯有疾疾在腠理若不医治恐怕病会变深,可是后来这门江湖人愈来愈不肖便居然专医奇难杂症甚至连绝症都号称包医了这就已经脱离了“皮”的范围,但一旦修心气质却能改变是之谓“貌由心生”、“相由心转”,过了半个月轰天雷有消息来说师伯已应邀来到香港请陈二少独自一个人去见他,相人的心术可由“相神”得之,轰天雷说:“这三堆黄金便是三千两即你的横财只可惜有恶鬼把守恶鬼是你的前世冤家因此这注横财你便很难到手,守到第六夜二少已经疲倦不堪这时三姨太敲门进来端上一碗参汤,”是故但能修心而不畏祸福则神宇必能改造过来,离乡就好了,盖看相便看相好了关“神医”甚么事耶?然而若非如此便不可以赚到大钱因此便非搞出点名堂不可,李星南出千的故事“江相派”中人还懂得“做阿宝”时用怪力乱神为出老千的手段,”那名家居然厚看脸皮说:“已经看过了,喜欢看相的人不可不知,最缺德是“皮门”江湖上最缺德的事是藉怪力乱神来行医、卖药。

二少跟三姨太大惊失色连忙结束,过了几个月陈二少终于发现自己受骗了,屋内不见那道人只见一个二十几岁的男子打扮亦与茶房相似因问连阔如道:“先生是来算卦的吗?”连阔如点头那男人便说:“先生请在这屋里等着道爷那屋内正给某某大洋行的老板治病,对方如果答:“我五岁已经丧父,斯可谓得之矣,敦珠法王远视之自有威严但此威严却无压力近亲之亦有威严而此威严却融于一片祥和之气当中是故法王一生福厚生前死后都有名望,然而这两句话却还须补充一下,那妇人筹不出钱来买“密宗符”那相士见她有几分姿色居然想诱她当娼,“江相派”是一个门派其组织有如黑社会事实上他本身亦可以说是黑社会“长春会”则只是三个组织接生意筹划场地为江湖人士排难解纷,二十几年前王亭之陪人去九龙城一家庙宇看相这相士便是拍拍的一派桌子一拍:“你如果未曾经过失恋离婚破我的招牌!”或者拿起界方大力敲着桌边:“你目下命犯小人你的丈夫必有外遇,连阔如进到南屋只见道人在屋中坐着靠南墙有个玻璃架上边摆看许多药瓶、药罐,”连阔如不服气问甚么叫做不上卦道人说道:“我这卦为太上老君所传没有书只是口传心授若八个铜钱占得不像卦就是来人心不诚所以叫不上卦。

幸而其时天寒有炉火便更加温暖,由是古人才特别重视“相心”,这时候陈二少心中也自有点发急,当夜大家住下三百六十两黄金由二少看守,原来张雪庵的布局是利用打斋鹤徐某人做媒他们的行话是做“伙档”,有一天朱某突然向他们两人商借港币一千五百元说有一批“水蟹”这是地道的广府话即是说有很便宜的货物,在当时这位相士的名声甚为响亮不少住在半山区的少奶小姐远道而来此小庙看相王亭之心想其人必为残存的“江相派”徒子徒孙劝那邀王亭之陪看相的人不必信他的胡扯,江湖八大门中称之为“皮门”,是故这门江湖人便称为“皮门”,陈二少正自欢喜轰天雷却道:“但是你的气色却主有一场桃花劫务须小心如若不然不但发不了财而且主破财。

一露风刹时条子变成灰黑色用火钳夹出几条来看全部化成泥土但表面上还有几点金色,她们点了头就走,那师伯身边还带着一位美艶如花的女子经介绍原来是他约三姨太,及席散二人同车而行可是上车前却彼此换帽而载意在考考那位相士,因为有些杜会利于尖刻称之为精明有些社会则利于敦厚。

他看相看出他去年丧父但是却主受兄长欺凌拿看这两句说话一直“响卖”卖到陈二少几乎要跪地求这生神仙指点,如果事情到此为止那就不会惊动到王亭之然而好戏却还在后头,”这时相士便要用“轻拷响卖”的诀法“响卖”道:“对了我看对了你这一两年内真的丧母了,有游人看见他这身打扮便有问他是不是占卦的道士只跟他们闲搭讪不真做生意,又说他大丹将成如今要行一千件善事所以才云游四海去救人行善。

“扎飞”二字的来历王亭之不知爆“江相派”内幕的于城先生亦没有介绍照王亭之猜“飞”也者可能是指求签的签纸,如果照这说法中国传统方术中的“望气”便似乎跟南洋巫师有点渊源,王亭之先客套几句便对睇相佬说:“某女士是我的表亲可否赏点薄面不可扎她的飞我叫她送回阁下三两千银算是费了阁下的神。

王亭之转述过连阔如亲身经历的这个故事之后各位读者自当心中有数一理通百理明晓得许多神医故事的内幕,举出来的某人是个红星其死亦曾轰动国际那就真的有点不由你不信了,当然社会名流的朵亦必照挞此专视宣传内容而定若报纸专栏名流威水倘若是八卦周刊则名流不及影艺界矣,道人却翘起对二郎腿悠悠然说道:“姓赵的是个老太太有病她的病是气蒙眼两个月前还甚么都看不见近一个月两只眼好了一只左眼已经可以看见东西了。

“后棚”也者即是顾客招来之后如何引他落踏。

倘不均衡则易招官非刑责,明澈者即是爽朗明快器宇大方,轰天雷道:“我师伯云游四海到处行善结缘如今他正在省佛陈龙一带算你机缘好我马上叫我的小师弟去找他请他来香港,其中的“邪”包括瘟疫即是传染病亦包括“内邪”那就是人体酝酿?的重病在今日则应包括癌症和爱滋,王亭之曾就一篇文章问过一位名流到底给他看“气”测字的人是否如此高明那名流笑笑说:“亭老难不成我要登广告否认耶?”由此即可知何谓“前棚”也矣,相形不如相心先秦时荀子着有《非相》篇有两句话说得很精采“相形不如论心论心不如择术,这死板便即是很大的局限性了,这时轰天雷问陈二少看见甚么?二少照直说出胡某却在旁边啧啧称奇,你身边有多少个银圆?且说当时民国初年省港澳虽各自有其货币但三地货币亦彼此流通所以当时的人身边有港纸亦有银圆,”再问:“是自己占卦吗?为甚么来占?”连阔如老江湖答道:“是自己占卦问病是饿病,他说:“你既然命犯桃花兼且克夫便不妨去应一应那桃花劫你肯出来做做一两个月就可以筹够钱应劫悄灾也不算对不起你的丈夫,但眼神却不可以代表“神”。

因为眉如八字的人工心计在古代社会工心计的人时间一久即不容于乡里因此非远走他乡不可,由于江湖相士之中唯有长期到处跑码头的人才需要“长春会”安排而这些人十之八九都跑小镇乡村因此“长春会”的势力便在乡而不在城,敦珠法王的神宇古人相神有两句话很精彩“恢然远视若秋日之照霜天巍然近瞩似和风之动春花,梁代时傅昭尚为小儿而当时的大官袁顗却偶然来到他的书室傅昭“读书自若神色不改”于是袁顗乃曰:“此儿神情不凡必成佳器,凡做生意一定要受“夹磨”(师傅管教)。

等了一会才把他们请进书房满屋紫檀家俐端的十分气派,于是重新上香念咒又叫二少跪拜,这门术士要长得相貌堂堂耍大气派穿着又要阔绰然后才能吓住主顾,我有两种妙药一种吃一种搽要四块大洋。

等了大半个小时茶房请连阔如去算卦了,”“无媒不响”是指要靠媒来做宣传,辛遇友人言说英租界顺兴公寓居住一位道人占卦治病有起死回生之能,“托门”即是要对方使钱,道人一连算了八课便对围观者道:“众位不要算了我要回店了,各位看看当日异能人来港横扫港九新界便当知道“无媒不响”的道理。

正想看其一点一眨眼却又甚么都不见了水碗中依然是清水。

二少如命而往轰天雷便将他带到中环一家大酒店在一间大套房中跟那师伯相见,然而这位台北相士却已算好人王亭之在七十年代初期在香港给一个名家看掌那名家拿着王亭之的掌看了两三分钟之久只说一句话:“读书难以成材!”跟看便要王亭之给他批命了,连阔如跟他们打招呼问起来没有一个不上卦能算出是给甚么人占卦得的是甚么病都蒙道人给药有花去十元八块的当中有位太太则花了八十大元在民国初年这真是一笔数字。

从前科学不发达江湖相士便可以用一些简单的化学反应来骗人,神宇明澈是由远视之而得的感觉。

有一日一个胖头胖面戴锦缎瓜皮小帽的客人来帮衬术士见其衣饰整洁兼且相貌不俗于是一味奉承说他目前虽是个小京官但前途却无限云云,”妇人惊道:“果然是给我们邻居算的,倘如真的不幸惹上身那就不信可也王亭之保证凡怪力乱神的事一定无稽,”胡某当下代答二少只喜欢到俱乐部打几圈麻将从不逛花街柳巷,他少年时随着父亲谒见燕王棣燕王问袁珙:“你的儿于号称得到你的相法精髓可否请他为我一相北京的重臣你则为之提点?”袁珙答应于是燕王棣便设宴款待当日留守北京的文武大臣袁氏父子预席暗中观察,如今这睇相佬扎飞居然扎到要良家妇女当娼那就真的是岂有此理之至,事情传了出来相士立刻声名大损无法在京师立足,”这即是赚其气色赤而浮,二少无精打采回家自然是卖股票将事情一一摆平,”陈二少又连忙央求他请师伯,”道人一边说一边散传单。

”又问:“在哪处做事?”答道:“探访局。

相士称骗人为“做生意”,让二少打开二少一揭盖子一声响叫只见满满一都是龙洋。

望也者包括观察病人的气色不只是望望舌苔有时甚至要观察病人的肤色,列位看官依照“江相派”的秘诀:“轻拷响卖”那些相士看相看到大呼小喝那便是所谓“响卖”了,龙洋变多十倍无非只是掉包掉来的子多装一百块龙洋进去就是,所以唐代皮日休斥责当时的相士道:“有诞妄之人自称精子卿、唐举之术取其金则易于反掌矣,仆妇辈彼此来往是故能收买两三人就可以打听到成座大厦主人的事但能知一二事便可以吓倒人,尤其是不可因此就请人看风水那就不致受人“扎飞”了,由龙二公子的故事各位一理通百理明就可以知道许多喧传一时的术数故事其实内里都有乾坤,)他们的真传授分为五科,张雪庵住下便贴上“招军”说:玄机子在此候教自称“云游四海广结善缘”,只见水碗中出现自己的形象在背后有三堆黄金可是旁边却有两只恶鬼在把守,经过大约半小时师伯收法叫轰天雷将子奉到桌子上,于是那睇相佬便去打电话替她“订货”了,谁会像王亭之永远蓬头旧衣去到名店还要给带位的姑娘赶跑,大半年以来彼此往来甚密,然而此亦正是江湖术士的伎俩。

”到这时连阔如便已经明白他们是成队人来藉方术治病行骗,占出来无论是甚么卦相士都会鼓励他去求助同时“千”他说:“要三求然后成功因为卦象怎样怎样。

但一旦修心气质却能改变是之谓“貌由心生”、“相由心转”,他一边说这客人便一边微笑句句嘴都不搭相士见到心中十分不是味道,春秋时师旷见太子晋一望其气色即语之曰:“汝声清浮汝色赤火气不寿。

这时胡某一口答应借五百元陈二少只好答应借出一千玉成其事,所以你不必心灰想一想有甚么亲戚可以依靠低声下气认错应该会有人帮你,这时他的助手立刻摄影所以在他的馆中有几个大相簿都是明星名人请他看相看掌的“留念”,所以亲眼所见尚未必为真若耳食之言更适足以为术士张目耳,可是对这年青人如果“隆”他子孙贤自然不实际所以便只能“隆”他后运好,江湖术语称为“人式压点”“点”也者即是受骗的冤大头。

这两个人一男一女男的五十多岁布袍布挂戴着顶缎于棉帽加上一双缎子棉鞋瞧起来就是个有点身家的人女的只四十多岁品貌端庄衣服齐整一看便知是个良家妇人,提到轰天雷陈二少自然知道那是荷李活道一家相命馆的相士因为算命时往往大声呼喝加上拍?拍?是故便以“轰天雷”为招牌,道人问:“那个点儿你要簧头没有(那个行骗对象数据你查出来没有)”老头答道:“点儿是给她的孙食码子求汉儿(替丈大求药)她的孙食码子要念招儿(害眼病几乎要瞎)是个火码子(有钱人)你得海挓瓦(大敲一笔)。

这张雪庵挂牌用“玄机子”为号当年以香港为落脚地可是行踪却遍历省港澳以至南番顺鱼米之乡一带,连阔如告辞便往北屋去再坐着那听差直着眼望他他只装不见,是故若能知拜北斗之伪便同时亦能知拜四面佛之伪也,”陈二少听得不明白,陈二少望时只见无非是清水可是轰天雷却立刻烧一道符然后在神坛边拿起个红葫芦一边念咒一边将葫芦里的“神水”往水碗中注这时陈二少便惊叫起来了,初步断定之后便要进一步推测了,”喝时指着姓徐的打斋鹤。

这时却只见其它人轮流进去一个个如过海关只是他们出来都手拿药包欢天喜地,当下李辅星便拉连阔如入公寓里坐恰巧他的房间跟道人的房间挨着连阔如当下便将来意说明又摆摆手川李辅星不要说话自己只将一只耳朵挨着墙壁听隔壁说些甚么,反正烂船有三斤钉不愁他筹不出来,同时他要看气色那就是穷极无聊想找一希望幷不是心中有事求谋想知道事情的成败,”那妇人听说一边点头一边打开手巾包取出两块大洋说道:“其是这么回事她前回是用两块大洋向道爷买眼药治好左眼这回想再向道爷求药,这年青人既然受世叔伯冷落自然不能教他去谋一官半职因此便只能教他向亲戚低声下气央求有甚么工作就做甚么工作,陈二少打开银包数一数有十个龙洋,”因为他知道既在大陆出生如今来到香港所以假如在大陆时已成亲的话目前便极可能是夫妻各居一地,王亭之于是叫他亲自跟那妇人说几句话他也答应由是事情便了结矣,至于是离乡就婚姻好那是一语双关即是无论在港台找对象他都可能说中,那时大良有一间著名的鬼屋无人敢住张雪庵却把它租下来带来一妻一妾乘大轿入伙随从十几个仆人十分气派,所以同一件事不同的人便会作出不同的决定,”待王亭之坚持不批命时名家便送客了,北方的江湖相士分腥、尖两门,可是过了大半个月朱某却突然邀他们到店中的账房说多谢他们借款如今货物已经抛售获利尚算可观因此璧还借款幷请他们吃饭,有能以圣贤之道自相其心哉!”这即是重心术而轻形格之论,所以中医诊症亦须望、闻、问、切,扁鹊因此入朝见桓侯。

服药两料即能痊愈每科药资三元九角,如今科学昌明这一套把戏已容易给人识破所以使用更加怪力乱神的包装来惑众,皮也者原指膏药因为江湖混混虽吃这门饭起初还有点良心只卖外贴的膏药误人还不大不似内科常常会误人性命,”是故但能修心而不畏祸福则押宇必能改造过来,师伯又对陈二少说开坛以后一连七日都要守夜因此要将铺盖拿来二少如命.回家拿替换衫裤跟被铺,父死一年便将手头现金使得七七八八,诸位读者这种传单一直到七十年代在报纸上还可以看到,师伯长叹一声道:“罢了这是你们前生的桃花债只可惜一注横财,轰天雷倒真是李星南的师侄,此即所谓“扎飞”也。

幷劝他不可声张免得受亲戚朋友耻笑,各位读者如果碰到术士说要替你祈福、消灾、改命、转运千万不可抱着“宁可信其有”的心理去受骗。

因为你的气色是主亲戚提携幷不主朋友带挚。

他问连阔如:“贵姓?”答道:“姓云,“江相派”一定留“阿宝”一条生路所以“隆”时便要用点心思了,”桓侯不理他,在“后棚”要识“玄关”,如果叫他回去卖屋做生意那就算于害死他因为他摆明毫无生意经验亦不是做生意的材料,宴罢袁忠彻奏燕王棣曰:“都督宋忠方面大耳然而却身短气浮布政司张昺面方五小然而却行步如蛇都指挥使谢贵身形臃肿然而却呼吸短促佥都御史曾清身形矮小然而却声音洪亮。

敝人闻知亲往英租界顺兴公寓求该道人占算一课卦土断出我女之病为干血痨症卦断上卦遇缘有治。

那师伯将陈二少的相细看一番又问过年庚八字一边掏指合算一边点头然后说陈二少的确有前世冤业缠身但也的确命中主有横财如今一场来到自然要设法替他禳解,他自然口服心服,”这亦是配合古代社会环境的说法,因为他们明明一早就预留地步。

连阔如心中暗笑,故事说在当日北京有一个在街头摆摊的相士一向负有盛誉,北方管相面的术士叫“戏金”,且说陈二少既然只靠股息租金度日生活便自优暇得很便常到俱乐部去搓麻将、打扑克。

许多故事说人能行善即改相格其实所改变者实为押宇而已,这龙二公子果然生有这么的一粒痣甚为秘密只有亲信的人才知道。

当下三个人便出店门同一家饭馆走去,三国时吴国的吕蒙出身流氓后来受孙权之劝而读书整个人的神宇立即改变于是孙权称赞他道:“非复吴下阿蒙矣!”这句话等于说“再不是尖东的阿蒙仔了,他们商量好打斋鹤乔扮大乡绅找诗社中两个有钱少爷扮他的儿子龙二公子则扮随从仆人,却说陈二少跟胡某便去找那轰天雷,”这时围观着的人无不耸然动容,如孟子所言若人的心术正则双眼明朗若心术不正则眼神恍惚,”连阔如听了没有话说要付酬道人不受,因为口号叫得好所以常常也生意滔滔,可是能相心术亦必须配合社会环境然后才能断言其际遇,”以当时的市值来算便是九万多元港纸了,扁鹊去到齐国齐桓侯仰慕其声名便招待他,此人打扮得还真地道年约四十余岁头带九梁道巾上面还嵌一块美玉身穿蓝布道袍圆领阔袖腰系水火丝脚登白袜云鞋瞧起来还真似个有道之士,再过五天扁鹊又上朝见齐桓侯望见桓侯之后急急退出,”那时相士又可以“响卖”道:“额角严峻先丧父你的额角一定早年丧父同时兄弟亦一定不会多如果是长子兄弟更少甚至可能是独子。

“江相派”所传的《扎飞篇》说“君子敬鬼神而远之小人畏鬼神而谄之,大马有一个巫师稍向王亭之透露说人若中了猛烈的降头脸色初时反而红润但红润而浮其气如流那就要提防降头发作,要“扎飞”当然要恐吓如上例中那个年青败家子假如要“扎飞”的话便可以吓他说他虽有贵人提拔但亦同时有小人破坏所以应该拜斗祈福、那么便又可以多赚他一笔。

起初是摆个摊儿再找人做媒先引诱围观的人注意,”道人笑道:“你的邻居姓赵对不对?”妇人应声叫道:“你其是神算了邻居果然姓赵,连阔如不能久留便溜出客栈在门口闲呆,”这就是江湖黑话了,散毕便收拾卦摊打道回店,陈二少见朱某果然还款心中已经高兴反正无所事事吃饭当然甚好,如今桓侯的病已在骨髓所以见到他我便不再说话,如果问:“我有一个舅父不知可不可以帮忙我,这时轰天雷已踢门而进问发生甚么事师伯也跟着入来一见二少跟三姨太二人的狼狈样子二话不说拿起炉漫的柴刀便要劈死三姨太。

盖若普通小儿一旦知道大人物来到尚岂有不踧踖不安、手足无措者耶?此即所谓“六神无主”,张雪庵能够拉得他做“伙档”加上他的“英耀”与“扎飞”手段焉有不百发百中给大良人视为神仙之理耶“江相派”之所谓“无媒不成”这便是一个例子,许多故事说人能行善即改相格其实所改变者实为神宇而已,这宗故事可以给我们许多启发盖世上真无食饭的神仙也。

我们先谈医术方面的因素历史上有一则很著名的故事扁鹊相齐桓侯,一般相士称其为鹤形、鹭形只是皮相之谈耳,“玄关”的内容亦同《英耀赋》即是如何观察来人的心理以及推断其家世等等,大良城的官绅名流纷纷来找张雪庵求教只两三个月他便捞到万多两白银立即又“云游”别处去也,在广告上写上一大堆名人介绍他在上海出广告北京天津的名人一定不会地出来否认。

雷公问黄帝有些病人明明已经见其病情转好却忽然暴毙何以知之?黄帝答道:“如果两颧赤色大如拇指病虽小愈必猝然而死如果天庭有黑气大如拇指则无病而猝然败那么他就不会还穿着一件文华绉因为这不是商场时兴的衣服如果他好赌这件还可以当押点钱的文华绉长衫也不可能保留在身上,据说望气之术可由脸部气色知人所中的是“邪崇病鬼妖”分为五科,师伯顿足长叹三姨太则哭看回房,“皮门”中人最喜欢医绝症患绝症的人抱看横竖不如一试的心理往往便肯就范那就是他们的“火码子”(有钱的受骗对象),有时候他偶然用江湖诀说中人家一点心事他也可以振振有词地说:“像我这种人难道还会靠看相吃饭吗?”这么一说便谁都不敢说个不字,走至半途朱某却说要绕道路过汇丰银行存点钱他们自然陪看朱某去到银行冷眼旁观见他一下子便存入两万元这在民国初年是一笔大数字连银行中人都另眼相看陈二少更加看得目瞪口呆心中暗暗羡慕朱某人能得到这么一条大财路,。

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